tag:blogger.com,1999:blog-46397046822465726332024-03-19T06:35:38.518+03:00HEREDeemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.comBlogger465125tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-1987886564573024672022-09-30T14:53:00.004+03:002022-10-01T01:53:02.493+03:00الموقع الجديد<p style="text-align: right;"></p><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQDlhhtwjnPZLovw2-DFKFCiJ3o568Tbd8y_5HusnzE63SKnyb1HHRx06c0HR6jESnyVofeT4kryTlrrY9lP0Eg9hDENuE9g4wFBkOaKqn6cFLp76neOMa-EfXFhDEfupdHXGLCUBnid_-zEe7DlW8GvzKnqaWAhkxWv1Wj6I1R5qfNa48IoD0YB5C/s2498/IMG_8012.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2498" data-original-width="1685" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQDlhhtwjnPZLovw2-DFKFCiJ3o568Tbd8y_5HusnzE63SKnyb1HHRx06c0HR6jESnyVofeT4kryTlrrY9lP0Eg9hDENuE9g4wFBkOaKqn6cFLp76neOMa-EfXFhDEfupdHXGLCUBnid_-zEe7DlW8GvzKnqaWAhkxWv1Wj6I1R5qfNa48IoD0YB5C/s320/IMG_8012.jpg" width="216" /></a></div><br /><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: right;"> لقد تلقيت بعض الرسائل الجميلة من قراء قدامى يسألون عن مدونتي. ولاحظت أنني لم أخبر أحدًا يقرأ هذه المدونة أنني انتقلت إلى <a href="http://www.deemaalghunaim.com" target="_blank">موقع جديد</a>. هذه التدوينة هي لمشاركتكم بالرابط لها، ولشكر كل من لا يزال يفتح هذه المدونة لاسترجاع فكرة قديمة أو أملًا لأن يجد كلامًا جديدًا يُقرأ. لقد ابتعدت فترة طويلة ليس عن الكتابة وحسب ولكن أيضًا عن القراءة. أصبحت اللغة بالنسبة لي مصدر قلق شديد. كلمة واحدة بكل فروعها وجذورها، كيف تُساق؟ وكيف أحكي بها حكاية يوم أو شعور أو أرسم بها شخصًا كاملًا. وجدتني في غرفة بروست بجانب محطة القطار، الصفحة الأولى والوحيدة التي قرأتها من البحث عن الزمن المفقود. وجدت كل رواية أسمعها (صرت أستمع للكتب أكثر مؤخرًا) تردني لبروست، وحُزَم وطرود صغيرة من الماضي أجدها كل يوم على مكتبي. ياله من كرم عظيم أن يجلس شخص في ستوديو التسجيل ليقرأ لك حكاية. كنت أبحث البارحة عن الآية التي تجمع السمع والبصر، فوجدت في الإنترنت أحدًا يسأل عن تفسير تقديم السمع على البصر في الآية، ولكن للأسف يبدو أنه تم مسح المداخلة من الموقع</span></div><p></p>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-74683913964616039092016-02-05T21:06:00.001+03:002016-02-05T21:09:06.244+03:00ستة أشهر تقريبًا<div style="text-align: right;">
١٧ أغسطس ٢٠١٥<br />
أنا وعيناي ملؤها الفضول، والانتباه المتصل في شيء آخر، رغبتي كانت في تجاوز يد الألم التي تعصر القلوب، وتشتت الأدمغة. في ذروة عمل الإنسان سواء في البناء أو الهدم، كالكرة المتصلة بخيط إلى مركز ما، يديرها حول محوره، ثم يفلتها وتطير، يخلق الإنسان نفسه من جديد، ليس اختيارًا وإنما لتناقص احتمالات التغير حد الخطر. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لكن الافتلات في مجريات الحياة لا يكون مطلقًا كما هو في الفيزياء. وذلك لكثرة المراكز فأنا أذهب، أهرب، أرفض، أفعل .شيئًا لأجد شيئًا. سواء أردت ذلك أم لا. لكلٍ سرعته في الإحساس بهذا كله. ولكني أخبرها ببطء شديد</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
٥ فبراير ٢٠١٦</div>
<div style="text-align: right;">
وكانت الحالة الجديدة محض قوة. نغسل مرائينا بها ونقيس بها زوايا الفم. لا يمكن لها أبدًا أن تضاهي الإحساس بالزمن. وهلة الحلم العظيمة، مجال القراءة، فترة الشعور ومدة المسافة. بين شخصين تمتد سلسلة من المترادفات ونهر من الجهل. أنا لن أعرفك، ولكني ألفت الجهل بك.<br />
<br />
من الجهل بك أستمد الشجاعة الكافية لأن ألمس شبكة الأعصاب الدقيقة التي تغلف قلبي، وأقابل وجوه العاطفة النيئة المطبوعة في ذاكرتي. منك أستمد الشجاعة</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-651861629453422272015-04-23T23:58:00.000+03:002015-04-24T00:00:38.162+03:00كرة زيت<div style="text-align: right;">
كرة من الشعور في منتصف الصدر، ككتلة زيت هي لا تنتشر، هي منفصلة تمامًا عني، وأثرها يشبه الحب. تدور كالأرض حول محورها، ولا أشعر منها إلا باحتكاك كتلتها بداخلي عند الدوران. الحالة غير متعلقة بالوصل والقطع، الحالة متعلقة بالحركة والنفض والضغط والشد، وهي حالة فعلية لا ذهنية ولا شعرية</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن الحزن غشاء رقيق يغلف الجلد لحين التحول. نحن نحمل معنا أجزاء نذكرها من الماضي وأجزاء لا نعيها من المستقبل؛ كالفراش وأجنحته وأثره</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لا جديد. لا شيء يجعلني أغضب وأضحك من القلب. ربما بوسع ذلك أن يفجر كرة الزيت الدوارة في بؤرة جسدي</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-73662231034511228092013-12-25T18:52:00.001+03:002013-12-25T20:54:01.615+03:00ديسمبر ٢٠١٣: سنة الحيرة<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>يناير</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">تجلسين
في سكون الحوش الخالي تستمعين بأناة
لسوالفها، لأمنياتها، لتذبذب صوتها ذو
الرنة المحلية. تشاركينها
بنثر الكلمات كالبهار على سمين حديثها.
على طول الطريق نرى رجل يعبر،
ولدان يتسابقان، و صفوف من الأشجار التي
زرعتها الحكومة في مشروع التخضير.
يبيعون الفحم على جانبي الطريق
إلى المطلاع.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>فبراير</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">اشرح
لي علاقتك بالسمسمية، كم واحدة تسرق
بالعيد؟ هل تحبها لينة مدورة أم مسطحة و
هشة؟ عن نفسي، أحب أن أحدق في النور ثم
أغلق عيني لأستطيع مشاهدته في باطن جفني.
</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">النمل
كبير هنا، أكبر من غيره على الأقل. لا
تقل أنك لم تجرب الحميض، أظن أن هناك أشياء
تفقد طعمها بعد أن نكبر، ترى هل طعم لعابنا
يتغير؟ أم هي ذاكرتنا التي تهترئ؟</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">لماذا
نُسَرّ من مراقبة النمل؟ النمل و الظل و
العجائز، استعراض مسافة باهر. هل
أنت ضليع بالمسافة؟ يظن القارئون أن
الخالد هو المكتوب، و يظن السامعون أن
الخالد هو المسموع، و هكذا..
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>مايو</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">إلى
التكوين، إن الأرض حامل بالموتى و جلدها
تغتصبه الحياة، و الإدراك يديرك و يصنع
المُدد. لقد مات الشيطان
بعد بناء المصنع.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">لا
أحد ينظر إليك، لا تستعجل فالوقت قصير،
إنه وقت الصلاة فلا تذهب إلى السوق، و
المتحف مغلق للصيانة. يفتح
المصنع أبوابه من الساعة السابعة صباحًا
و حتى الثالثة بعد الظهر لكنه قديم ألفه
الناس فلم يعد يراه أحد.
</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">كنت
أقرأ في سفر التكوين و في اليوم التالي
أقام موظفو النفط مظاهرة للمطالبة بزيادة
رواتبهم بمناسبة عيد العمال. كان
عقاب آدم على أكله من شجرة الإدراك ألا
يأكل إلا من جده و جهده، و عقاب حواء أن
تلد سماد أرضه، لكن المصنع قديم الآن لم
يعد العرق زيته.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">نحن
ننسى و الماضي فوضى لذلك نشتري أشياء حال
الحوادث. نشيّء الأحداث
بها. مدخل منزلنا مليء
بالأحداث المشيّأة، و المشيئة بيد الله
طبعًا، بيد الحيرة و الوله.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">إن
في قلب الأنا مدينة إدراكها يصنع مقياس
الرسم، و الحوارات معجونة بالوهم الطاغي
و لا أحد يريد التسليم للواقع. إن
المدينة الداخلية هي التي تقرر فيما إذا
كان أمر يستحق التجربة، فيما إذا كان زمن
يستحق الرصد. إن التاريخ
طوفان غيبي و فترة الرؤية هي فترة
الخلق، و الخلق مشروع جمعي.. عضوية
التاريخ مفزعة.
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>يوليو</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">هل
هو الوصف أم هو التتابع الوصفي؟ هل الحميمية
مع الثابت أم مع المتحرك؟ تشريح أعضاء
الدنيا و كسر التصنيف بالتوصيف. علبة
من الناس رقابهم متناظرة. قلب
ليس شخصي و أثير أليف راكد حتى يتحرك و
لون بعيد و لحن ممتنع و هجرة قريبة كثفها
الخطر.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">ذهبت
إلى عالم نسيجي مفصل بإشارات ضرورية في
حالة خطر محكم يشبه تعبير السهل الممتنع.
يذهب هذا العالم إلى مكان
منقطع مشحون بالخرافة، فيصبح بطيئًا، و
يتحلل تدريجيًا و يترسب الباقي على جلد
الشخوص الناتجة عن هذا التحلل.
</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">ألسنا
من البحر؟ ما هو الرملي فينا إذًا و كلنا
حرارة؟ أنحن شظايا الصهير؟ جلدنا
غشاء يبطئ برودتنا و أعضاؤنا رغبة الحجر
في البقاء.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">أنحن
جسد الحب منتشر في كرة الأرض بين قرار و
فرار، أين نحن.. أين نحن؟</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>أغسطس</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">مدة
الابتسام و وقت النبات.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>سبتمبر</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">When you're almost convinced
that something is true, it slips away to your dreams, maybe to assure
you of its mythical substance. And this piece of information can
either make you believe or disbelieve.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>نوفمبر</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">هناك
روح جديدة في المكان لا أفهمها لكن أشعرها.
هل هي حقًا جديدة؟ أظنها طرأت
من جديد. هي الأرواح دائمًا
في رواح مستمر، و في الترك راحة و في عودة
البعيد ألفة رحيمة، ترحمنا من لهث الآتي
و ما الآتي إلا المزيد من المسافات حتى
نلتقي. كيف أكتب رسالة إلى
شجرة؟ هي لا تعود كيف لي أن أرسل طيرًا و
أنا أجهل حركة الريح، كيف أحبك و أنا لست
عمياء، كيف تحكمنا المسافة و نحن كائنات
متحركة؟ </span>
</div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">كيف
نبدو و بنا شعاب من الجوهر، كيف نرحل و
قلبنا مزروع. و بذرة تذروها
الرياح تحل في حالة سكون يتواراها الثرى
فتصبح شجرة، تخيل! بذرة
تصبح شجرة، و الشجرة عمرها طويل، ربما
لأنها تظل تتغذى من رحم الأرض، تخيل أن
تعيش دنياك مربوطًا برحم أمك</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">رحلات
تقاس بمدد الأغاني و عدد المخارج التي
نمر بها و حوارات بليغة لكنها لا تبلغ
مكانًا و لا زمان، لا تبلغ الجلد الصريح،
على الرغم من أنه لم يزل سطحًا، قشرة تغلف
الأعصاب.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">و
أنا أكتب كثيرًا في الشتاء، هي عادة من
مخلفات الموسم الدراسي. أحتاج
أن أشرع بنسج سجادة وقت جديدة، ربما أستخدم
بها كل ملابسي. ليتني أفهم
أمري. أمر كالسماء بحالة
من الصفاء و التلبد، ربما هو الخوف أو
ربما حلم متكرر. لا أفهم
شيء أنبئيني أيتها الإشارات بأي شيء...
لا أفهم شيء.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">كم
لعبة تريد أن تلعب قبل أن تعيش؟ كم سؤال
يجب أن تجيب قبل أن تسأل؟ و كم من الفضول
تحتاج قبل أن تموت؟ </span>
</div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">ليس
هناك رحيل مسالم. كل أنواع
الرحيل تلزم احتكاك عنيف بالأرض كما تقتضي
العودة حتى لو ظلت العودة مفهومًا أبديًا
لن يتحقق.
</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>ديسمبر</b></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">الحب
ذلك الوهم العظيم الذي يجعلنا نستمر في
الحياة.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">ربما
يكون الحب في ذلك الانتشار الغامض للإحساس
بين الغلاف الجلدي و الغلاف الجوي، و منه
يولد الرنين الذي يهز شغاف القلب.
ربما يكون الحب القوة التي
تنقل البعد من حالة مكانية إلى حالة زمنية.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">نظرة
لحظية لشِعاب من القصص المحتملة هي حياتي
اليوم؛ كالنظر إلى مشاة غرباء تمر عليهم
أثناء قيادة السيارة.</span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" dir="RTL" style="margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">اقرأ
معي سورة الضحى، سورة الضائعين.</span></div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-40971579570694492982013-10-20T17:07:00.002+03:002013-10-28T11:59:34.975+03:00زوايا الرقبة<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
اليوم وضعت يدي في جيبي، فأحضرتني إلى الشعور الأول لذلك الفعل و نحن أطفال، فالأمور التي تثيرنا في طفولتنا مهمة. وضعتها في جيبي لفترة محددة؛ زمن تظهير فعالها، الزمن الكافي للأداء اليدوي. </div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
أنا بخير، أهلاً، أنا بخير، في أحسن حال، زينة، بخير، طيبة، الحمدلله، أنا بخير، مصافحة، سلام، مصالحة، سلام، تلويح، أنا بخير. </div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
الجهد المبذول في تطمين الناس على حياتي، يزرع في المقابل خوفًا ثقيلاً يجعلني أتصلب في مكاني. </div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="direction: rtl; font-family: '.HelveticaNeueUI'; font-size: 20px; text-align: right;">
اليوم جمعت أعضائي؛ مكينة خياطة، ثلاجة، مكتبة، فرن، أبجورة، و الكثير من الأسلاك الكهربائية. </div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-22510466539726359082013-10-01T16:35:00.002+03:002013-10-01T23:44:55.131+03:00بداية أكتوبر<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4SOO0rhaAUv-FqI2HoC6RoZR2-LPzlVJKsrvcyBTgUrAbEy1Qq75fYlQFmCiI72R_1AuWHjXS3ZRnO8NaOqo1rqGG-QAtZq-o_PfWsgHxQoNbN8Tdc-p61soGtpWlTTtPM9Sk_uwtzYE/s1600/1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4SOO0rhaAUv-FqI2HoC6RoZR2-LPzlVJKsrvcyBTgUrAbEy1Qq75fYlQFmCiI72R_1AuWHjXS3ZRnO8NaOqo1rqGG-QAtZq-o_PfWsgHxQoNbN8Tdc-p61soGtpWlTTtPM9Sk_uwtzYE/s320/1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82.jpg" width="190" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
بداية القصة مكان مطلق و نهايتها زمان مطلق،
نتغير سلوكيًا مع المكان و بيولوجيًا مع الزمان، نولد لأنه الوقت الطبيعي
للولادة، و نبدأ بالمشي لأنه الوقت الطبيعي للمشي. و المكان يفضي إلينا
بكيفيات التصرف. فمتى يكون الاختيار؟ و هل دافعه وهم؟ حدس؟ خيال؟ معيار
سليم بالنسبة لنا، أم هي الرغبة الصرفة؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
اختيارات
الإنسان في الحياة هي التي تغير المجتمع و عندما يرغب الإنسان بالتجرد من
نمط سائد فإنه يصبح طوع لذته، أينما وجد اللذة في شيء ذهب مذهبه، أو قاومه
أشد مقاومة. فاللذة هي المادة الأساسية للانتخاب الأخلاقي، لكن الكثير
يطلبها كما الغاية أو يتعوذ منها كإبليس، لأن اللذة مؤلمة، ترى بها نفسك
الحقيرة بكامل صراحتها، كالوقوع في الحب، كالولادة بلا مخدر، كالعري في
مكان عام، كالخيبة التامة بلا مسكر. لكنها حتمًا ليست حقيقة تامة</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
اللذة
هي محطة انتقال الأبعاد، الأبعاد التي هي أصل الأخلاق، و عندما تختار فإنك
تحمل قلبك بقدر ما يحتمل العضل لذلك الشعور بين النشوة و الألم، بين بعد و آخر، و الذي تتذبذب و ترتجف به قيمة كل شيء. ربما هنا تكمن العلاقة
بين آدم الذي علمه الله الأسماء كلها، و بين حي بن يقظان الذي علمه الحيوان
السلوك كله، لا أدري.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
المواجهة،
المباشرة، أو المناظرة بين شخصين هي من تجارب اللذة الصعبة، حيث لا تدري
إن كان الآخر ما تواجه أم نفسك، هل هو الآخر ما تواجه أم صورة رسمتها عنه؟
إنك لن تجد جوابًا لهذه الأسئلة، لكنك تدرك قيمتها و جدواها حال خوضها، بعض العلاقات تسمو بك إلى نفسك، و بعضها للآخر، و
منها ما تسمو بك لأبعاد أخرى، و احتمالات و أحلام</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
نحب
تشخيص العلاقات بكل ما أوتينا من الاستعارات المكنية، و تظل الاستعارات
تتحول على مر الزمن، أو ربما تنفد، أما العلاقة المطلقة فليس لها تفسير
لغوي أو فعلي، ليس لها أعصاب زمانية أو مكانية، هي توجه كامل لا يحتمل
الشك، لا أفهم ذلك.</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-14271948104189411382013-05-19T09:28:00.000+03:002017-03-27T14:07:19.673+03:00تأملات ما قبل الصلاة<div style="text-align: right;">
الحب فضاء به تسطع نجوم الهداية، إلا أنه يتمثل أحيانا كما الآلهة بصورتنا الإنسية، ربما هي الرغبة الزائلة في البقاء المكاني، و لأنها زائلة فهي إذن طارئة و عنيفة. و هو بهذا التمثل يكوّن هالة عالمية خاصة بموجودات هذا الحب، مثلما تعرفنا شيرين على هالة حبها فتسمي القلة قلة حبنا، و الصرصار صرصار حبنا</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
و في هذا العالم الخاص يولد دين الأبعاد الجديد و هو دين يشبه جمل باخ الموسيقية؛ لا يمكن أن يعيد نفسه، لكنه أبدًا في انسجام. و تعمل هذه الأبعاد عمل الأعصاب في شحمة العين؛ تجعلنا نرغب بالرؤية، و نرغب بما نراه أيضًا</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ماذا ترتكب الحياة من خلالنا؟ مجموعة من الكائنات تتصل فيما بينها بحرب و حب، حشود من التصانيف التشاركية، صفوف من المصلين و منصات عليها الراقصون، و ليس في الوقت متسع للتفكير. يعتقد الناس أن الأمم السابقة فكرت كثيرًا، فكرت بما يكفي، و أننا الآن يجب أن نتحرك بلا تفكير. و كأن الماضي أو ما وصلنا منه هو عقل الإنسان الكلي</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
نحن لنا العجلة، و للمستقبل الألوهية، و أَلِهَ في لسان العرب تأتي بمعنى الحيرة، و النجوم تهدينا إن كنا في ضلال، لكن التلوث الضوئي في المدينة يمنعنا عن سبيل الهداية، الآن عواميد الإنارة تهدينا ، فكيف نحتار إلى عمود النور؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن الحب يجعلك تلمس الأبعاد و تتنفس الأماكن، يجعلك ناقص إلى كل الحواس فيصبح الجسد خط رحلة لبادية الشعور. لكن لا أرى في الحب كما يقولون ارتباطًا أبديًا، بل بالعكس أراه فضاء لغاية لا تنتهي، و مرآة لما الذي فيك يفكر</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
اجلس الآن بجانبي لنقرأ</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-15345447338173313412013-01-13T12:20:00.000+03:002013-01-13T12:20:35.537+03:00دائرة<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: right;">
تأخذك الأيام على محمل الجد أحيانًا، تسمعك، تحاورك، تساومك، و لكنها تلعب بك حال تؤمن بدورانها. مسكين من أضاف إلى الدورة الحياة، فهو يلحظ تتابع الإشارات و الأمارات، و يصل نقطًا في خياله منثورة، يظنه يلعب معها لكن هيهات</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
تدور الحياة، و على الظالم تدور الدوائر، كنت أتمنى دائمًا الحياة للأشرار، أتمناها لهم حتى تهرم الحياة أو يهرمون، لكن برغم الدورة، برغم الدائرة، يدور في البال ما ليس في حسبان البشر. يحملون رؤوسهم بين أكتافهم و يذهبون من مكان لآخر، باحثين عن سبب هذا الرأس المليء بالأسئلة</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن الأشياء التي نصنعها هي جزء منا، أقصد نحتاج أن نصنع جزءا منا مفصول عنا كي نكون عصريين. فنحن نأكل بالملعقة لا بأيدينا، ، نصنع جسمًا نسكن فيه، و نستخدم السيارة للحركة، نحن إذًا لا نتكاثر فقط بالولادة، نتكاثر بالأشياء التي نفصلها من أعضائنا</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
في الآونة الأخيرة أصبحت بصيرة بالحدود، فأنت لا تشعر بها إلا عندما تهزها أو تهزك، الحدود تشبه الجزيرة ، الخضراء، مجموعة من المباني لا تفرض معناها أو وظيفتها على الزائرين، كل شخص يلونها بطبعه، و كل طفل يسميها حسب قوانين لعبته</div>
</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-40207319408587398282013-01-04T23:45:00.000+03:002013-01-05T09:38:04.713+03:00فرادى<div style="text-align: right;">
<br />
في وصف الألم نستطيع أن نتكلم عن الحزن، الظلم، القمع، التعذيب، الفقد، و لكن من الصعب جدًا فضح الشعور بالوحدة، فنعالجها أو نخضعها لتعابير عدة؛ غربة، عزلة، هجرة، منفى، سجن. في الغربة إثبات لوجود مجتمع متآلف، و في العزلة اختيار ابتعاد عن المجتمع، الهجرة بحث لمجتمع آخر، المنفى ابتعاد قسري عن مجتمع معين، و السجن إجبار على المكوث في مكان مخصص بعيد عن الناس. هي كلها تعابير فيها الاختيار أمر واقع إما من الشخص أو عليه. لكن الوحدة ، هل هي شعور أم صفة؟ هل هي سبب أم عَرَض؟</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
هل لها مدة؟ أم أنها ظهورٌ طارئ كصور الذاكرة في غمرة حديث شيق. للوحدة كما أتخيل حضور بارد و ما لها موقع يوجع، و لكنها تعمل تدريجيًا على انكماش الجسد. و للوحدة أعوان لغوية كالفردية و الاستقلال و الوحدانية و ربما النرجسية، كيف إذن هو الحوار بينها و بين هؤلاء الأعوان؟ و متى تخرج حالتها الرخوة من هذه الدروع الصلبة؟</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
نحن نأتي إلى هذه الأرض فرادى و ينسب إلينا اسم و أصل و فصل، نتعلم أن لنا تاريخ يسبب حاضرنا. و نحن نبعث من هذه الدنيا فرادى لكن نبعث مجردين من أهلينا، نبعث عارين من كل صلة، و كأن الصلة هي خطيئتنا الأولى و الأخيرة. نعيش الدنيا موسومين برذيلة التعارف و التواصل، إلى أن ننتهي إلى يقين هذه الوحدة</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
إن الوحدة هي أضعف حالات الأنا، و تنبض كالإشارة بقرب الأجل، فهي هاجس مشين نابع بالخير ، تلازمنا فننتفض بفعل شيء جيد لمن هم حولنا. قد لا نشعر بمولد هذه الطاقة، و قد لا ندري سببًا لأفعالنا. قد نسميه أخلاق أو دين أو حب، لكنها محض مادة رخوة في صميم الأنانية تدعى الوحدة</div>
<br />
<br />Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-60242961578482475802013-01-02T14:50:00.000+03:002013-01-04T23:45:35.927+03:00سنة جديدة<div style="text-align: right;">
و تبدأ هذه السنة صفحة بيضاء بعد سنين من الصفحات مسودة بالأسئلة، و لأن الأسئلة تتكاثر فلها إذن أصل و نسل و أنساب. عامي الماضي كان منتشرًا بشكل مرعب، و كأني أرسم وردة السجادة، أو العقدة التي تنتشر منها النقوش، ثم انسلت الأيام لخيوط واضحة، لم تكن لتولد مالم أمر بشرايين السنة الماضية، و ما لم أتنفس مشاعري، فالإنسان لا يواجه نفسه أمام المرآة، أو أي انعكاس عبر سطح مصقول، و لكن المواجهة النفسية أدق بكثير مما توقعت. عندما ترى خيط منك في سالفة يرويها إنسان، و تكرر في ذاكرتك جملة لحنية أو أسطورة الكل مقتنع بأسطوريتها</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
و تتكرر في الذاكرة الحوادث و تتردد و تتباين مظاهر التقديس و التحقير ثم نبدأ نسمي الأشياء بأسمائها، بعدها ندخل في هالة من الحيرة ، لماذا صيرنا الله راغبين؟ و لماذا أعد الله الجنة للمتقين؟ بعد سنوات من التعلم و البحث و التجربة و التساؤل تظن أنك وصلت المستوى المناسب لتختار حياتك، لتختار أصدقاؤك و محيطك و كلماتك التي تعبر عن مشاعرك. و لكن تجد حياتك تتغير بسبب خارج عن إرادتك، و أفعالك تكون لسبب أبعد من وجودك الحالي</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
تقابل شخص لا تعرفه إطلاقاً و لكن يهزك تأثير هذه المقابلة أكثر من مضمونها، و تكشف لك أبعد مما يستطيع البصر. و نظن أن العلاقة مرتبطة بشخوصها، و لكنها قد تكون جزء من مفهوم كوني أوسع. نعم، هي الحيرة كالجو الغائم، لشخص لا يعرف ماهية المطر و كالغبار لشخص لم يسمع عن ترحال الرمال</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لقد ولد الفكر الحداثي سلاسل من العلاقات التفاضلية، فالزمن يعلمنا أن الأحداث تتتابع و تتعاقب، و لذلك نحتاج المقارنة و المفاضلة و الفقه و القياس، إنها النزعة الإنسانية لتأسيس منهج للحياة على هذه الأرض</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
نولد في هذه الدنيا من ذروة الارتباط بين المرأة و الرجل، يفرض علينا دراسة المنهج الذي انتهجه الآباء، لكننا نضيع بالتوازي ببحر من الحيرة، فالتجربة تنفي المنهج الذي تعلمناه أو تؤكده بشكل منفر أو مقزز. فلا نعلم إذا كانت حياتنا تكفي لصناعة منهج شخصي، و لا نعلم إذا كانت رغبتنا بأمر ما تحمل لنا الخير الذي نأمل. لذلك صعب علي التخطيط، لذلك أستسلم للحين، للآنية لما أستطيع الآن أن أفعل، و أسمي استنتاجاتي فترة وضوح، أو كون مؤقت</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
و نحن في هذا الكون، نستمد القوة من الخالق الذي تعجز حواسنا عن إدراكه، فنحن لا نستطيع أن نفهم إن كان كنهه كوني أو زمني أو كنه آخر نجهله، و لكن كل ما نحتاجه الآن هو القوة في فضاء غني بالحيرة، قوة تجعلنا نعمل، نصنع و نكون، و نتكاثر</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
---</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5dCQNjQ7uhZsakrsmQ_zA80M3buTZozPJFz2mBeYhGXiNeUsJgIug_1m-G22qqUyaGROWi2YihlHH-Z2WpLbHddXXS7ZNWJx2ZBUWO9yvtwY26G_IW2vrp632Bovuz4RGOGPXxrW2Rv8/s1600/MADAD+FINAL+TO+PRINTsmall.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5dCQNjQ7uhZsakrsmQ_zA80M3buTZozPJFz2mBeYhGXiNeUsJgIug_1m-G22qqUyaGROWi2YihlHH-Z2WpLbHddXXS7ZNWJx2ZBUWO9yvtwY26G_IW2vrp632Bovuz4RGOGPXxrW2Rv8/s320/MADAD+FINAL+TO+PRINTsmall.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
اليوم و الغد في المرسم الحر هو آخر يومين للمعرض الذي أقيمه عن الرحلة من الكويت إلى مكة "مدد:رصد الحركة" فيه أستعرض مشاهدات الرحلة و تصورات عن المحيط المدرَك و علاقة البيئة جغرافيًا بالتحولات و التغيرات الإنسانية</div>
Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-86123070465705147542012-01-06T02:31:00.002+03:002012-01-06T09:06:57.981+03:00عن فقدان الرغبة في الوصل<div style="text-align: right;">عندما لا يعود الذكر تجديداً للمشاعر إنما هدماً لها. فعل النسيان لا يصدق إلا بعد انقضائه. يستحيل على النسيان أن يكون غاية، فمحاولة النسيان غير ممكنة لأن المحاولة تستوجب الوعي، و النسيان يستوجب الغفلة. إن البعض يحاول النسيان بشرب مسكر مثلاً، أي الاستعانة بما يذهب الوعي، و لكن ذلك يجلب الإعياء -حسب اعتقادي- و الذكر أفعل من النسيان في الرتق و الفتق. الفلك يدور و الفيلم يدور. و في الدوران وصل، و في الطواف وصل، لماذا أرغب في الوصل؟<br />
<br />
يقولون نسق أفكارك في ذهنك قبل أن يصل لسانك، لكن طبيعتي أن أكون جزءًا من حوار، إن سكت الجميع للاستماع لن يفهمني أحد، لا بسبب استرسال منطقي ميكانيكي، و لكن حديثي متقطع غير موصول. بعد أن استطعت صياغة الجملة السابقة عرفت أن الوصل يحدث لا يُفتعل، و نحن نكرر حتى يحدث، و التكرار ليس تشابه، و الوصل افتلات لا ارتباط<br />
<br />
في قلبي صارت تتكاثر العيون، و أتمشى فيني بعدما كنت يادوب أرسمني، و لكن كيف أستطيع رصد الحركة، و كل شيء يستمر في التحول، إذا صورت ما أرى فيلماً لن يعرف أحد ظني بماهية شيء بعيد في الصورة قبل اقترابها، و إن لم يعرف أحد أني كنت أظنه شيئاً آخر غير حقيقته المعروفة، قد لا يظن أحدٌ شيئاً حتى يقترب<br />
<br />
<br />
إذاً ما علاقة الجمال بجملة الأمر؟ و لماذا يُنصح بالصبر الجميل؟ برأيي أجدى أن أوصي بالتنفس، و بعض التمرينات العضلية، كتركيب مكتبة من ايكيا، أو إعادة ترتيب الكتب، الجمال و الجملة. قلت لها ذاك اليوم أنني أخشى أن تكون قوة قلبي لسبب يدعوني لقياس حدود هذه القوة، ماذا سيحدث يا ترى جراء قوة قلبي؟<br />
<br />
أسئلتي ليست على هامش انتظار، هي نظر فحسب، و الناظر هو مسؤول المدرسة، ناظر على مدرسة فهو ينظرها. فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور</div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-45998380468863748032012-01-02T14:05:00.006+03:002012-01-06T09:10:00.132+03:00عن فقدان مَلَكة الوصل<div style="text-align: right;"> أثناء الغيبوبة يكون الحلم أوقع، و بعد الصحو لا ندري لماذا، لا ندري لماذا و حسب. عندما نظن أننا نمشي في أرض غريبة على هدي نجم أليف نعي على سجادة تعصرنا بطياتها كلما اشتغلنا بها أكثر. تقول أحسن الظن. أقول متى أحسنته و حسُن الحال؟ أثناء الغيبوبة سؤال واحد يطول، يطول حتى فلت من دهاء الغيب. سؤال عن الحين</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">أيجوز يا شيخ التوضؤ بالأسئلة؟ هل يجوز يا شيخ؟ هل تعرفني يا شيخ؟</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">أتكرر كفقرات نص محفوظ في جوف السجادة. العالم يسعى للحرية، و العالم يسعى للهداية، إن الأمر صعب، لكن يقولون آمِن فآمنت. مايزال سعينا أجمعين دائر في أطوار الخيبة. جمهور المعاني يعاني، ما هي العلاقة بين الهداية و الحرية؛ الأولى ملك التجربة و الثانية ملك النفس؟ ربما</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">لقد فقدت ملكة الوصل، و كأن بين كل كلمة و ما يليها ساتر، فرقت ملابس كثيرة، و اشتريت أخرى، و انغمست في الثقافة السودانية، أترون كيف أكتب، هو ذلك ما أعني</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">هي حالة لا أستطيع فيها أن أستعير، أو أقتبس أو حتى أطير، كيف أصف؟ كيف أشرح؟ هي حالة رخوية؛ عضلة معقودة في محور الرخاء. لقد فات ديسمبر و لم أفهم. كيف أشرح؟ كان الرمل يتحرك على الطريق، يحرك الطريق. و أنا أفكر في الأغاني، إنتي و أنا من حقنا نفرح نطير زي الفراش لمكان بعيد ما زاره زول قبلنا، هكذا غنى هاشم ميرغني. وجوه كثيرة أراها للمرة الأولى و كلام كثير، لكن لا أدري إن كان شرحاً. هل يهتم هيكل المبنى القديم بوجوده بيننا؟ هل يقول شيئاً قبل هدمه؟ هل يحاول أن يبقى؟ المصور جاء معه سيدة أنيقة لاستخدام ذلك المبنى كخلفية من أجل إعلان تجاري، أو لمعرض للصور، معرض الصور هو مكان يحجزه المصور لكي يعلق فيه صوراً التقطها، و يزوره الناس لينظروا في هذه الصور، و إذا أعجبتهم زاوية أو أو ضوء أو حدث تعكسه إحدى الصور اشتراها بثمن مكتوب في ورقة توزع عند الدخول<br />
<br />
</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;">كما أن المطعم مبنى مليء بالطاولات و الكراسي، يذهب إليه الناس أو الزبائن لتناول الطعام مقابل مبلغ من المال، يقودك شخص إلى مكان يناسبك، يهتم صاحب هذه التجارة أن يوفر منظر جميل يحيط بالناس أثناء وجودهم. ربما بدأت فكرة المطعم لصعوبة بناء المطبخ، أو لمهارة الطباخ، قال لي والدي ذاك اليوم أنه لما زار القصيم كانت تنتشر رائحة الخبز وقت المغيب، لكن لا يوجد خباز واحد في القرية. الكل يخبز في بيته، أما سمر فقالت أن في جورجيا يستقبل أهلها السائحين في بيوتهم و يقدمون لهم الطعام مقابل المال. لا أذكر إذا قالت أن لديهم مطاعم أم لا لكن حتماً قليلة. الطاولات و الكراسي، ربما هم أناس أبطأ منا قليلاً<br />
<br />
</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;">كان هنا مطعم، و كان بجانبه حلاق و جزار، كان صاحب المطعم مرحباً و الحلاق ثرثاراً، و الجزار متردداً متسائلاً، يخالني من مفتشي البلدية و الآن هي عمارة جديدة خالية من طوابق عديدة، لكن لا أحد يصرح بوجود العمارة الجديدة، الكل يقول: كان هناك مطعم. و ديار كانت قديماً دياراً سترانا كما نراها قفارا، هكذا قال جورج<br />
<br />
</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;">لقد كلفتني مدرسة العلوم بنزع الأعشاب الضارة من حوض العصفر، "الضارة"، النباتات ثابتة لكن لها شوك و سم، مثل السور لكن قانون حمايتها يحميها من مجرد اللمس، و السور يحمي من محاولات العبور، كيف أشرح؟</div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-61856885576920475622011-08-14T12:08:00.009+03:002011-08-14T13:06:43.058+03:00حضور الوهم: استدراك<div align="RIGHT" dir="RTL" style="font-family: inherit;">لقد كتبت يوماً هذه الكلمات في حالة غضب</div><div style="font-family: inherit; text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><b>عندما تعلمت أن القلم سلاح، بدأت به أزخرف الأنداد، ثم صار القلم يشهق روحي ليزفرها ريحاً عجيبة، فإما يكون قتالاً رائعا تتوهج به الدماء داخل الجسد، أو يكون الند محض نفّاخة؛ تحبس الهواء حتى تنفجر أو تذبل، و كلاهما موت. و إما ينفخها ناراً مقدسة، نورها أسطورة سماوية تبشر بدين التوحيد، أو تكون محرقة؛ تحترق بها الروح ليطير الند منطاداً</b></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: right;"> و بعد أشهر من كتابتها، ربما بسبب الشمس (على قولة كامو) استدركت غضبي على نفسي حينها، و أسفت على تخيلي بأن في صب الغضب على الآخر طلاق من الغضب، فهو كما قلتُ في الفقرة المقتبسة "بدأت أزخرف الأنداد" فعلاً زخرفت، أو تخيلت أولائك الأنداد، و استمرت علاقتي بهم تسهب في التوصيف و التحليل لأذكار في خيالي، و الذكر ما اعتدنا تذكره</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;">هو أمر يرجعني إلى فكرة الند، عندما يصعب الصراع بين الإنسان و كل ما اكتسب، يتوهم شخصية، هي شخصية ممن حوله، لكنه يتوهمه حتى لو كان جالساً أمامه، لأن هذا الإيهام يرفي شقوق العجز جراء الصراعات، إن التوهم ليس هروباً من الواقع، فهو يكثف الحاضر، تتداعى له صروف الذاكرة لتلتصق بِشاشته</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;">إن صورة إمداد الكتب للوهم تتجلى في شخصية كمال التي مثلها نور الشريف في فيلم قصر الشوق و في شخصية دون كيخوته التي كتب عنها ثربانتس. كلاهما مصدقان للكتاب، فنَصِف حياتيهما عادةً بالسذاجة، و لكني أراها صورة الوهم في الحاضر. كيف تكون الحياة مسرحاً كبيراً و في كل عقل مسرحية يبصر منها، و أحياناً يؤديها؟ لا أقصد طبعاً أن الحياة مسارح عدة، مللت من مسألة التعدد و التوحد، إنما الحين ما أقصد، الحين الذي سمى به دون كيخوته نفسه و خرج من بيته لابساً قلنسوة، الحين الذي قرر فيه كمال أن يُتم عذرية حبه، الحين الذي قال فيه السياب: مطر</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"> إذن ماذا يفعل الغضب؟ هل يجعلنا نركض مثل فوريست گمپ، أم ننتحر مثل بوعزيزي؟ هل هو نوع من الغضب أن أقدم للعمل بوظيفة حكومية في أحقر وزارات الدولة؟ ماذا أفعل؟ هو سؤالٌ لا أطلب فيه حلاً إنما حيلة، الحلول لا تنفع، الحيلة أجمل فسلوكها بين سؤال و جواب، ها أنا أجيب الغضب بالحيلة، ما أضعفني، و ما أقدرني على الحياة</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"> إن القلم سلاح في نقد صادق، في جلاء فكرة، أو بداية إدراك، لكن القلم يصبح ريشة رقيقة عندما نتنفس أو نشك لا نستطيع به أن نهاجم. نعم، نغضب، لكن الغضب لن يغير أحداً، فهو يطير كالحمام ليرجع إلى برجه، التفاتاتنا هي التي تتغير، مشاهدنا تغير مراغبنا، تغيرنا، لذلك كان المحجوب و المكشوف</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;">في عزلتي الموازية لأحداث العالم من حولي، خضت حروباً كثيرة في السنوات الثلاث الأخيرة، و عندما مر ربيع الثورات، مرت بي موجة الغضب، و للأسف فعلت مثل الثوار. ثرت على حاكم خارج كياني، أنا آسفة، و لكني غاضبة على نفسي التي لا تعرف الحرية، ما فائدة الحرية و العالم ينهار إلى الماضي أمام هذا الفضاء الافتراضي الذي نبنيه، أليست حياتي و أنا أتراسل بالبريد و أتحدث مع أصدقائي عبر الإنترنت أشبه بدون كيخوته الذي تشعر بعد الاستمرار في القراءة أنه مدرك لما يفعل و تنقلب صفة السذاجة عليك </div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="font-family: inherit;">أجاهلة أنا إن لم أعرف الحرية؟ و لكنني أعرف أنني لا أعرفها. أهكذا تسير الأمور، مثلما الأمثال؟ هي الأمثال هكذا تماثل الأحداث حتى نطمئن. لكني لا أريد أن أغضب على غيري لكي أرتاح، و لا حتى أعرف لكي أرتاح، أريد فقط أن أفعل، فأنا كلما أقدم على فعل، يردني كتاب، في عزلتي أنا ما زلت أنتظر الحين؟ أما أنا للتو أعي من وهم عشته سنين جراء حين فات؟<br />
<br />
عندما أبحث هكذا عن المعاني أرغب في تدليك جسمي </div><div align="RIGHT" dir="RTL" style="font-family: inherit; margin-bottom: 0in;"><br />
</div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-55066399671298933582011-06-03T01:02:00.007+03:002011-06-03T01:21:51.544+03:00وين الجبلة؟<div style="text-align: right;">سؤال أسمعه دائما بصيغ مختلفة، فلقد سمعته مرة بصيغة "كيف نوجه بوصلتنا الإنسانية؟" أي مع من نتعاطف، أو "ما هو الاتجاه الصحيح؟" أو "إلى من ننتمي؟" و غالبا ما يسأل هذه الأسئلة من تعلم، أو اعتاد الالتزام. لماذا يكون هذا السؤال عالقاً في أغلب التجمعات الحوارية؟ كان هذا السؤال في ذهني إلى أن تذكرت حلاق المرقاب</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">فقبل بضعة سنوات و بينما كنت أصور في المرقاب خرج الحلاق من دكانه ليسألني إذا كانت هناك نية لتطوير المنطقة، فقلت له أني طالبة و أحضر لمشروع التخرج، فقال أن المدينة تحتاج إلى تطوير لأنها لم تعد واجهة جيدة لدولة الكويت، و مما قال أثناء استرساله أنه يعيش هو و أحد أصدقائه في شقة واحدة، فهو باكستاني لا يقبل أن يعيش مع عشرة أشخاص مثلما يعيش البنغلاديشي </div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">إننا نعيش في منطقة تتكون بها جغرافيا سكانية مستمدة من تاريخ التركيب السياسي للدول المجاورة، و تقوم السياسة في الكويت منذ بداية سعي الشعب للديمُقراطية و سعي الأسرة الحاكمة لتحديد معايير التخطيط الحضري على أساس نسبة الكويتيين إلى غير الكويتيين، و لكن السعي للدولة الديمقراطية تزامن مع ظهور النفط و ازدياد أعداد المهاجرين إلى الكويت، حتى صار الكويتيون أقلية مع نهاية السبعينات و بداية الثمانينات</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">عندما ننظر إلى هذا النسق التاريخي -العام إلى أبعد حد- نكاد نجزم بأن سؤال "من هو الكويتي" ظهر من أجل المال العام. و سؤال "وين الجبلة؟" لا يريد إلا أن يحدد أكثر من هو الكويتي، ربما يحاول أن يضعه ضمن إطار أخلاقي، لكنه ما يزال يكرره</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">نحن نجتمع من أجل التواصل الفكري، لكن من نحن؟ نحن حاملو الجنسية الكويتية. أحياناً نرى في التجمعات الثقافية بعض الجنسيات العربية و بعض البدون، لكن العلاقة تظل محدودة بالرسمية بيننا و بين غير العرب، رغم تشكيلهم شريحة كبيرة من المجتمع و اعتمادنا عليهم بصفة دائمة. نحن لا نعلم عما إذا كانت هناك عقول هندية أو إيرانية نيرة بيننا، في سلك الإدارة أو العقار، و لا نتخيل إمكانية وجود كاتب باكستاني يعمل بيننا حلاقاً، أو سائق شاحنة بنغالي خريج علوم سياسية</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">إننا ننتقد التعليم في الكويت لكونه يحول النظرية إلى قطعية، و ننتقد في التدريس الديني أنه يحدد طريقاً محدداً للفوز برضى الخالق، فلماذا عندما نعارض هذا و ذاك نسأل عن الطريق و لا نصنعه، و لم لا نجتمع مع باقي شرائح المجتمع؟</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">نسمع دائماً عن مطالبات سياسية عن حقوق الجاليات، و حقوق البدون، لكن ما أراه أن المطالبات لحقوق الجاليات تأتي من داعي الشفقة، و حقوق البدون تأتي من البدون أنفسهم. و لكن لم تمر بين المجتمع الكويتي و غير الكويتي مرحلة تفاهم طبيعي حتى يتم رفعه إلى مطالبات رسمية، نحن ما زلنا لا نفهم من يعيش بيننا، لذا تكون عاطفة الشفقة نتيجة لا دافع للمعرفة في ما وراء الأمور</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">أتمنى أن تكون الصالونات الثقافية أكثر تنوعاً و ألا تقتصر على الكويتيين كبداية للتفاهم الفكري، فعندما يتسع الإدراك تتجلى بعض الحدود، و نتصور إلى أين نذهب<br />
<br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: right;">إهداء للقراء، اللي يعرف الأغنية عن شنو تتكلم أتمنى يشرح لي على شان ما أعتمد ترجمة عمي گوگل</div><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="249" src="http://www.youtube.com/embed/-wu2wcN984Q?rel=0" width="325"></iframe>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-87637719357161117352011-05-24T13:21:00.004+03:002011-05-24T23:01:19.309+03:00عن الحب<div style="text-align: right;">قيس مهرج شفع له شعره، و روميو بعين شكسبير صار غزالاً. عندما يشتد في المرء حب، و هو ما ينتج تقليدياً -أو فطرياً- من حرمته، يقترن اسم ذكر بأنثى قرانا أسطورياً بقدر زيفه. فتخلدهما ذاكرة المعاصرين و أعقابهم معاً بينما يعيشان في واقعة فاتت تعيسان بعد دراما من الكبرياء و القرب و البعد. و هكذا يكون الخيال فكراً يعزي ما سبق باشتباه الحدوث، أو المعاودة المتغيرة</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">إن العزوف عن فعل الحب إلى التفكير أو التأمل فيه بشارة لارتقاء الإنسان، و لكن بعد حين يبدأ الإنسان يشخص أفكاره و يسميها، و يكاد يقارن فعل الحب معها. فالكمال إذن من صنع الإنسان، و يصف الإنسان حبيبه بالكمال. اقتران الإنسان بالمثال الفكري هو نسيج الأخلاق الذي يغزل من خيط مُتخيَل و آخر محسوس. نعم، هذا وصف مثالي لسير الأمور، و على حد ملاحظتي أن المثالية ليست رأياً عاما و لكنها نزعة إلى تعميم الرأي</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">تحويل المُثُل إلى أوصاف و أسماء لأشخاص عند العرب يدعو لدوام الشك في المعاني</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">و لا أقصد في العزوف عن فعل الحب اللافعل، فذلك كالفعل و قد يزيد تكلفاً عليه، إنما العزوف الكامل ما أقصد، بلا مقاومة لفعل، كالرهبنة و التصوف، و قد نستطيع القول أن أفعال الحب تعيش في فضاء من فكر الرهبنة و التصوف ما ابتعد الفكر عن الطقوس و الشعائر. أفعال الحب تعيش ثم تموت لكن الفكر يبقى و يخلد، و لذلك فنحن غالبا ما نرغب بآلة الزمن لاستعادة إحساس، لا لاستعادة فكرة</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">تصوير الحب، و لو كان في عين قيس و روميو لابد يظهر كالمهرج، لكنه مهرج كثيف بالصور -لا بالمشاعر- إلى حد لا يمكنه من مخاطبة أية حاسة من حواس الجسد، هو مخلوق للفكر و الذاكرة و الخيال، لأنه فعل لا يقترح مسايرة فكرية، فهو منفصل زمنياً عن الفكر و الذاكرة و الخيال، الفعل محفز لفكر مؤجل أو مقدم، قد يصدف و يلتقيان، مجاليهما متوازيين، و نتخيل جدليتهما<br />
<br />
<div style="text-align: left;">While reading Bergsonism by Gilles Deleuze.</div></div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-69131494872836384342011-05-21T13:38:00.002+03:002011-05-21T14:08:00.582+03:00عن الحرية<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYaBuljnRcvShw7PPki-brjyb3UnN8HEcrhuUQ2oetBp7k4ZjctVHAyL0li_Qt3T9ZHU4DHYUMGmxPK0HI6i3M6HRsodoDJAYWTyClov-8Hdrf4T-jCB8FN50o4z8SctuwfK73PQVaNWs/s1600/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYaBuljnRcvShw7PPki-brjyb3UnN8HEcrhuUQ2oetBp7k4ZjctVHAyL0li_Qt3T9ZHU4DHYUMGmxPK0HI6i3M6HRsodoDJAYWTyClov-8Hdrf4T-jCB8FN50o4z8SctuwfK73PQVaNWs/s320/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AF.jpg" width="239" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">While reading Escape from Freedom by Erich Fromm</div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-22901059669096878612011-05-17T00:40:00.007+03:002011-05-17T16:05:51.316+03:00سَنِيــّـة<div style="text-align: right;">أسماء العرب تحمل معاني، أغلبها أوصاف أو أفعال، لكننا نسمي أبناءنا على أحد أجدادنا، فنضيع بين المسمى عليه و الفعل الحاضر مع اسمه. بعد أن يسميك أبوك على اسم أحد يقص عليك حكاياته، أهو نوع من الحنين إذاً؟</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">بعض الملابس تسمينا، بألوانها ربما أو بثنياتها، لكن الدجاجة المسكينة سماها صاحبها سَنِيــّـة؛ على زوجته التي قتلها لأنها لم تحضر له العشاء. الدجاجة سنية الآن هي التي تحضر العشاء<br />
<br />
</div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;">العائلة بيئة غير منطقية، لا نستطيع أن نتفاعل معها إلا بالإيمان أو الفكاهة. التجاور مريح، التجاور نسبة، لكننا نفضل أن نعرف عن هذه النسبة من الهاتف، أو ربما من الطباخ</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">الأكل متعلق بالعاطفة، أما الملابس فهي متعلقة بالفكر، ربما، لكن كلها توضع في خزائن، ثلاجة، حقيبة، فرن، معدة أو كبت أو أي نوع من أنواع الخبز</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">و كانت الناس إذا أرادت التعارف ذهبت إلى أحد الفنادق، أو راسلت مجلة ماجد</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">الصوت، الآذان، الراديو، التلاوة، التسميع، الإنشاد، الغناء، المساسر، الصراخ، المناداة، اليباب، الخطبة، الولولة، التنويمة، الحكواتي، الصوت/الموسيقى فن العرب و الفن قوة. </div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">وصوف الكلام و السمع هي الأكثر دقة و تفصيلاً عند العرب</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">و صارت الناس إذا أرادت التعارف ذهبت إلى مجمع، أو إلى موقع دردشة عبر الإنترنت</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">يا حبة عيني يا سَنِيــّـة </div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-64578440165793457442011-04-24T11:25:00.003+03:002011-04-24T12:04:57.071+03:00Dwelling Kuwait: Area, Block, Street, HouseDepartment of Architecture<br />
College of Engineering and Petroleum<br />
Kuwait University<br />
ARCH 306 Architectural Design IV<br />
Spring 2011<br />
<br />
<div style="color: #783f04;"><b>Date: Sunday April 24, 2011</b></div><div style="color: #783f04;"><b>Time: 1:00-4:00 pm</b></div><div style="color: #783f04;"><b>Place: KU School of Engineering - Khaldiya - Main Building - conference hall # 119 Next to Ahli Bank.</b></div><br />
<u><b>Members of the panel:</b></u><br />
a. Instructor: Dr. Mohammed Alajmi: announces the opening of the discussion<br />
b. Round Table Moderator: Arch. Abdulatif Almishari: directs the questions and discussion, motivates interaction between panelists and audience.<br />
c. Round Table Participants:<br />
- Eng. Ashwaq Almudhaf – Municipal Council Member<br />
- Arch Nasser Khuraibut – Public Authority for Housing Welfare<br />
- Eng. Nizar Alsayegh – Municipality – VP Kuwait Master Plan<br />
- Dr. Nasser Abulhasan – Architect<br />
- Dr. Aseel Alraqum - KU department of architecture.<br />
<br />
<br />
About:<br />
Whether you are flying over Kuwait, or looking at an aerial map of the country or experiencing it by driving on one of its radial or ring roads you can’t not notice the amalgamations of eclectic residential blocks and residences adorning either side of the expansive freeways. Residential areas and housing in general constitutes the majority of the metropolitan area in the country. Other mono-programmed areas designated for singular uses such as governmental, commercial, industrial, health and educational constitute a miniscule percentage of the total built up area. This sea of privately owned dwellings has numerous potent effects on inhabitants’ behaviors on the micro scale and on the country’s identity on the macro scale.<br />
<br />
This sea of eclectic housing is a result of intricate and bold planning decisions. The master planning of modern day Kuwait was as much an endeavor in wealth distribution as it was a spatial enterprise. A physical plan had to act as a vehicle for systematic distribution of oil revenues though the proper supplementation of health, education and housing programs. As a result of the British planning milieu at the time and its dominancy, New Town Planning principles were adopted as tools of intervention and the further expansion of the country.<br />
<br />
The motivations of the early residential blocks were very valiant and clear. Stemming from the theories and principals of Ebenezer Howard and the Garden City model, the new residential areas where self sufficient clusters that catered to the latest advances in technology and the social-sciences. Accommodating for the latest mode of transportation, the car, and providing the most advanced services from health to education, the blocks were successful in not only providing shelter for inhabitants but in transforming generations of Kuwaitis to allow them to be at the forefront of development. The planning of residential blocks addressed social and cultural issues as much as it addressed the physical allocation of buildings and areas. Providing housing was much more than just providing shelter, housing distribution became one of the main facilitators in transforming the country from a small merchants’ entrepot to a world-class capital. <br />
<br />
According to the Public Authority of Housing Welfare in Kuwait, the need for housing has escalated tremendously in the past years paralleling the increase in population in the country. In the next 7 years, PAHW plans to build the same amount of housing it supplied in the past 35 years. These efforts have resulted in the planning and preliminary execution of mega residential areas that include projects such as Sabah Alahmed City, Khiran City, and Almutlaa. What are the motivations of these developments, how are they instrumental in transforming societies, how do they aid in providing the latest knowledge and well-being to their inhabitants? Is the block in need of re-thinking?Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-60828054468001187752011-03-07T21:38:00.004+03:002011-03-07T23:14:55.227+03:00المقامة السندويشية<div style="text-align: right;">هي مقامة عجيبة للمرحوم محمود بيرم التونسي ١٨٩٣-١٩٦١ رواها عنه مصطفى حمام و قد نقلتها لكم هنا من مقال د.يعقوب يوسف الغنيم في جريدة الوطن</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><a href="http://alwatan.kuwait.tt/PrintArticle.aspx?Id=19869">الأزمنة و الأمكنة </a></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">و جدير بالذكر أن السندويش كان من جديد الأطعمة في الحين الذي قيلت فيه هذه المقامة</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">حدثنا حزنبل ابن حَبَشْتَقَان، قال: بؤساً للشيخ الذي لا يعرف من العلم إلا المنطق وفضوله، والفقه وأصوله، والنحو وفصوله، ولا يعرف من الدين إلا يوم القيامة، ولا من الدنيا إلا كوم الشيخ سلامة، ووالله ما رأى حسناً أحسن من الطبيخ، ولا لذيذاً ألذ من الفسيخ، ولا حلواً أحلى من البطيخ، ولا عجيبا أعجب من الصواريخ.</div><div style="text-align: right;">وإذا كنتُ بين داري ودرسي</div><div style="text-align: right;">ساعياً كل ليلة ونهارِ</div><div style="text-align: right;">والذي كنت فيه أرجع فيه</div><div style="text-align: right;">أي فرقٍ بيني وبين الحمارِ</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">قال صاحبي أمين أفندي، وجعل يسهر كل ليلة عندي، وشفيق هذا لا يصاحب الشيوخ، إلا إنه يحترمني ويمسح لي جوخ، لأني أشرح له معنى الكلام ولُبابه، وأكشف بالنحو خطأه وصوابه.</div><div style="text-align: right;">جاءني شفيق ذات يوم يقول: قم فاستنشط، وذقنك فمشط، وجبتك فالبس، وعمتلك فاكبس، فسآخذك إلى حفلة راقصة، وليلة أنس هائصة، لتعرف مجاري المياه، وترى كيف تكون الحياة، قلت ما كنا من أهل النقص، حتى نذهب إلى حفلة رقص، أو ترقص أنت أيضاً؟ قال: وأفيض في الرقص فيضا، فقمت فلبست جبّتي التي لونها «كموني، وقفطاني الذي أرضيته خضراء وخطوطه زيتوني، وتعطرت من القدم إلى الدُّماغ، وركبنا عربة بخمس عشر قرش صاغ، فلما وصلنا إلى الحارة، لم نجد على المنزل دليلاً ولا إشارة، قلت لقد خدعني المنافق، ولا غرو فهو خليع فاسق، ثم قال ادخل، فرأيت الأنوار والعه، والنساء قالعه، ورجالاً عراة الرؤوس، وسجاجيد عليها ندوس، وماهي للجلوس، وبساطاً تغوص فيه الأقدام، ووسائد حَشْوُها من ريش النعام، وأطباقا فيها فطير، وأخرى فيها جرجير، ما هي إلا رجعة النظر، حتى انتظم من العقد ما انتثر، وتأبط كلَّ أنثى ذكر، واصطحبتْ كلُّ شمس بقمر، وبين الآهات والأنات، قل معي على هذه النغمات</div><div style="text-align: right;"><br />
يا صاح وحقّك ليس على من رام المرقص من حرج</div><div style="text-align: right;">الرقص نعيم العُمْر فَقُمْ وادخل للمرقص واندمج</div><div style="text-align: right;">جمعوا الفتياتِ مع الفتيان فيا للأمر المُنْبَهج</div><div style="text-align: right;">ما كاد مغنّي القوم يدق الدُّف بلحن منه شَج</div><div style="text-align: right;">حتى انخرطت وَحَداتهو ثم ازدوجت بالمزدَوجِ</div><div style="text-align: right;">رجل وخليلُته التصًقا بصدور العز وبالمهج</div><div style="text-align: right;">فعلى كتفيه معاصمها ويداه بخصر ذي عوج</div><div style="text-align: right;">وخُطى الأقدام موقْعة بالرقص على نظم الهزج</div><div style="text-align: right;">وَرَوَاحُهُما ومجيئهما في النَّهْج على أرقى نهج</div><div style="text-align: right;">طورا كالصاعد في درج أو كالمنحط من الدرج</div><div style="text-align: right;">فإذا انجذبت فلمنجذب وإذا اختلجت فلمختلج</div><div style="text-align: right;">وإذا نقلت قدما رفعت قدماً والرفع بلا عرج</div><div style="text-align: right;">وأساورهم وخواتمهم خطفت عينيّ من الوهج</div><div style="text-align: right;">والقوم تموج الأرض بهم مما هم فيه من الهرج</div><div style="text-align: right;">وفقيه اللّه على حدةٍ ثملٌ بالشوق المعتلج</div><div style="text-align: right;">في الركن يُرَقِّص لحيته وتروح عمامته وتجي</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">قال: وسكتت الموسيقى على غفلة، وهدأ ضجيج الحفلة، فجاءني صاحبي يقول: «إنْ فاتك الرقص والتحبيش، فلا يفوتنك السندويش، قال هذا وأتاني بطبق، فلا والله ما الكشك بالأرانب، ولا الضأن في كل فخذ وجانب، ولا الملوخية بالفراخ، ولا اللحم في الأسباخ، ببالغةٍ طعمه، ولا تساوي فيه لقمة، ولقد أكلت منه قطعة، ثم أسعفتها بتسعة، وجعل الحفل يسمر ويطرب، وجعلت آكل وأشرب، إلى أن جاء صاحب البيت المسماح، فقال: يا صاح، هل لك أن تصف هذا الحفل بأبيات، أو تنشئ فيه قليلاً من الكلمات، فقلت<br />
</div><div style="text-align: right;">إذا كنت معتزمًا أن تعيشا</div><div style="text-align: right;">فجانب رعاع الورى والوحوشا</div><div style="text-align: right;">ولا تأكل الكشك والحندويل</div><div style="text-align: right;">وقاطع بشارتهم والدشيشا</div><div style="text-align: right;">فأم الخلول تُطيش العقول</div><div style="text-align: right;">وما يرتضي عاقل أن يطيشا</div><div style="text-align: right;">ولله دَرُّك من حفلة</div><div style="text-align: right;">وَدَرّ الذي أطعم السندويشا</div><div style="text-align: right;">فإن ترقصوا فابعثوا لي رسولاً</div><div style="text-align: right;">ولو كان هذا الرسول الشاويشا</div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-79587275235118310172011-02-27T08:02:00.005+03:002011-02-27T11:40:14.937+03:00حيوان إنسان معدة منطادالله مضر، الشيطان يوسوس، و النفس أمارة بالسوء، و الإنسان خَلْق من طبيعة و طبع من خُلُق، يستعير الصور ليفهم، كما يحس بالمادة ليؤمن.<br />
<br />
عندما تعلمت أن القلم سلاح، بدأت به أزخرف الأنداد، ثم صار القلم يشهق روحي ليزفرها ريحاً عجيبة، فإما يكون قتالاً رائعا تتوهج به الدماء داخل الجسد، أو يكون الند محض نفّاخة؛ تحبس الهواء حتى تنفجر أو تذبل، و كلاهما موت. و إما ينفخها ناراً مقدسة، نورها أسطورة سماوية تبشر بدين التوحيد، أو تكون محرقة؛ تحترق بها الروح ليطير الند منطاداً.<br />
<br />
أو معدة معتدة تظن المعاني مادة تؤكل لتشبع و تعيش و تكبر.<br />
<br />
الله مضر، الشيطان يوسوس، و النفس أمارة بالسوء. الكون مجبول على الشر، لذلك كانت الأخلاق، و هي على لسان الحيوانات أوقع، لأن خُلُقها طبيعة، و هي لا تسبب الغريزة، فسلوكها طاهر من دناسة العقل.<br />
<br />
لكن الأخلاق عند الإنسان تعارض طبيعته، و معارضة الطبيعة لا تعني مقاومتها و لكن مقاومة غايتها، و عليه فليس من الأخلاق ألا تأكل و لكن من الأخلاق ألا تأكل حتى الشبع. <br />
<br />
إن متباينة الإنسان و الحيوان في مسألة الأخلاق تظهر في الصراع، و الصراع مجال تتحرك به متناظرات الحياة لتكون العلاقات و تصير. و لأن الأخلاق عند الحيوان طبيعة، يمتاز الإنسان عن الحيوان بمتناظرة الخير و الشر؛ الخير مشتق الأخلاق، و الشر مشتق المصلحة. و مقياس الحكم هو المعروف و المنكر.<br />
<br />
و في حال تغيير الأحكام يثور الإنسان و يغزو غيره للبقاء لكن الحيوانات تهاجر و تأكل للبقاء، و يشهق الإنسان و يزفر لكن تنتفخ المناطيد و تطير. فالمعروف و المنكر عند الإنسان بالذات كمؤشر الزمن، أبداً في تغير. و لما يكون الحيوان الأقصى خُلُقا، تكون السطوح و الأشياء و المصنوعات الأقصى طبيعة، أما الإنسان فهو البعد بينهما.<br />
<br />
و هكذا أقيس الإنسانية حتى إشعار آخر.Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-77636685981022112382011-02-09T16:58:00.004+03:002011-02-09T17:57:11.979+03:00في ثورة مصر<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">من كتاب "أنا عائد من جنوب الجزيرة العربية" لأحمد السقاف الذي صدر عام ١٩٥٥ بعد ثورة العقيد أحمد يحيى الثلايا على الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين أواخر شهر مارس عام ١٩٥٥، و أعيد طبعه صيف ١٩٥٦ و طبع للمرة الثالثة لدى قيام ثورة سبتمبر ١٩٦٢ على الإمام البدر التي تزعمها عبدالله السلال، و يتضح في هذا الكتاب قوة تأثر العرب ببعضهم، إلى درجة تشككنا بفاعلية الحدود، هذه أبيات من قصيدة للشاعر محمد محمود الزبيري و الذي يعد من قواد حزب الأحرار اليمانيين في منتصف القرن الماضي، تغنى بها بمناسبة عيد جلاء القوات البريطانية عن مصر عام ١٩٥٤، و هاهي الآن تخرج من مجالها التاريخي معلنة مهداً جديدا </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">أيـهـا الثــائـرون في مـصر ثـوروا - كــل يــوم و عــلـمــونـا الـفــــداء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">قد قبستم في الصخر روحا و في - الثلج سعيراً و في القبور ضياء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">حـطمـوا كـل صـخـرة في طريــق - الشعب، فالـشعب لا يطيق التواء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">قـد صـنعتم للصـقـر ريـشـا فـلـن - يسكن سجناً و لن يرى السجناء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">و قـد حـتـم لـه شـعاعاً فلن يروى - صــداه حـتـى يـعـــب الــفـضــاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">سـوف نـمـحـو الأصـنــام حــيـث - وجـدنـاهـا و نـلـغي وجودها إلغاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">سـوف لا نخـفـض الـرؤوس مـن - الـذل و لا نـذرف الـدمــوع بـكــاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">سـوف لا نـسـتجدي حقوقا و لا - نـشـكـو سيـاطــا و لا نـداري داء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">إنــنــــا نــــأخــــذ الـــحــقـــــوق - و لن نقبلها منحـة و لا اسـتجـداء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">سوف لا نرتضي سوى الشعـب - حكـامـا و دستـوره العتيـد قضـاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"> سـوف لا تـأخـذ الـخـيـــانـة إلا - هـمـلا مــن صـفـــوفــنـــا أو غثــاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">سوف لا يشـتـري الطغاة سوى - عبــد نـبـذنـاه فاسـتـحـــق الـرثــاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">كـــلـمـــا أطـعــــمـــوه سـحـتـــا - تغـنى فـاتحا فاه يـسـتـزيد العطـاء</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">لا يـبـالـي يـبـايـع اللـه صـبـحاً - ثـم ابلــيـــســه الـلــعــيــن مــســاء</span></div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-90182555377894630462011-02-05T16:55:00.000+03:002011-02-05T16:55:13.180+03:00إلى من يهمه الأمر<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaY0QiiEwa0fYDAXwkU6E8Nv_ziODp_HSrqT4Gfbacxc_ODjuXjKrbpSCcYoP4W6fvQ7mkBTD0sxKYz4Qztky42HGvEYuG162Z5WYzWiN4m58cBFIBKK8CaQSLWE-dzR9yE6PgoA0iQN8/s1600/%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589+%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaY0QiiEwa0fYDAXwkU6E8Nv_ziODp_HSrqT4Gfbacxc_ODjuXjKrbpSCcYoP4W6fvQ7mkBTD0sxKYz4Qztky42HGvEYuG162Z5WYzWiN4m58cBFIBKK8CaQSLWE-dzR9yE6PgoA0iQN8/s320/%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589+%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A.jpg" width="320" /></a></div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-43130980352559020562011-01-12T15:12:00.006+03:002011-01-12T16:19:49.076+03:00إلى سماء الوصل<div style="text-align: center;"><span class="z19Dle" id="col-z12ivfoyepf4szfqu04ch32jhsvji5jg3nc0k"><span class="zo"><span dir="rtl">إذا جاءتك رسائلي و عجزَت عن رجعة و قفال<br />
فلا السحر يجدي إليـك و لا حيـلة المحـتـال<br />
أجبني، بذرات الغبار ربـما أو بأمطـار هِمال<br />
أمِن مَلالة هجرك القاسـي أمِّن ملامة العذال<br />
أمِّ</span></span></span><span class="z19Dle" id="col-z12ivfoyepf4szfqu04ch32jhsvji5jg3nc0k"><span class="zo"><span dir="rtl">ن نذر نذرتَ تُجبر بـه حـالك و تلعـن به حالـي<br />
أتظنني بعباءة في عزاء الأيـام قـانـع سـالـي؟<br />
أو سالك طريق الصمت من المضرات خالي<br />
إنني الآن ماضٍ لا إلى حلّ و لا إلى ترحــــال<br />
فالبين علمني أن أحيا ما بين أسماء و أفعـال</span></span></span></div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-371351763463341672011-01-08T15:49:00.005+03:002011-01-08T19:45:18.201+03:00Winter SelectionMy books package has just arrived !<br />
<br />
I wish I can have a vacation and sit and read, as I feel blank recently. Here is my winter selection:<br />
<br />
<div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Illuminations-Essays-Reflections-Walter-Benjamin/dp/0805202412/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1294490117&sr=1-1">illuminations, by walter benjamin</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Gulf-War-Did-Take-Place/dp/0253210038/ref=sr_1_2?s=books&ie=UTF8&qid=1294490885&sr=1-2">the gulf war did not take place, by jean baudrillard</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Psychogeography-Pocket-Essential-Merlin-Coverley/dp/1842433474/ref=sr_1_2?s=books&ie=UTF8&qid=1294490634&sr=1-2">psychogeography, by merlin coverley</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Wanderlust-History-Walking-Rebecca-Solnit/dp/0140286012/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1294490588&sr=1-1">wanderlust: a history of walking, by rebecca solnit</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Situationists-City-Reader-Black-White/dp/1844673642/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1294490399&sr=1-1">the situationists and the city, edited by tom mcdonough</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Guy-Debord-Situationist-International-Documents/dp/0262633000/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1294490487&sr=1-5">guy debord and the situationist international: texts and documents, edited by tom mcdonough</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Production-Space-Henri-Lefebvre/dp/0631181776/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1294490280&sr=1-1">the production of space, by henri lefebvre.</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Critique-Everyday-Life-3--Set/dp/1844671941/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1294490345&sr=1-1">critique of everyday life, by henri lefebvre</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/State-Space-World-Selected-Essays/dp/0816653178/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1294490162&sr=1-1">state, space, world: selected essays by henri lefebvre</a></b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><br />
</b></div><div style="color: #6fa8dc;"><b><a href="http://www.amazon.com/Situationist-International-Anthology-Ken-Knabb/dp/0939682044/ref=sr_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1294490487&sr=1-3">situationist international anthology, edited by kenn knabb</a></b></div><br />
enjoy googling ;-)Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4639704682246572633.post-82507921150344426762010-12-27T15:45:00.000+03:002010-12-27T15:45:56.209+03:00KASA 10th Anniversary | Reunion<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXA2yjb7b0dan8LveEcs2zR_l47Ne4e4x-tGrKGst_YnWByHPIJ_JkhPq9iLpJbUqsB-pidF217xSgAbJ-okBuY3p34plD9src3XIyQH9vvZ4zuuYji5jEVu0tL3A9OPRnOFvd9jpMulM/s1600/KASA+Reunion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXA2yjb7b0dan8LveEcs2zR_l47Ne4e4x-tGrKGst_YnWByHPIJ_JkhPq9iLpJbUqsB-pidF217xSgAbJ-okBuY3p34plD9src3XIyQH9vvZ4zuuYji5jEVu0tL3A9OPRnOFvd9jpMulM/s320/KASA+Reunion.jpg" width="320" /></a></div>Deemahttp://www.blogger.com/profile/08308596665343265262noreply@blogger.com0