حيوان إنسان معدة منطاد

الله مضر، الشيطان يوسوس، و النفس أمارة بالسوء، و الإنسان خَلْق من طبيعة و طبع من خُلُق، يستعير الصور ليفهم، كما يحس بالمادة ليؤمن.

عندما تعلمت أن القلم سلاح، بدأت به أزخرف الأنداد، ثم صار القلم يشهق روحي ليزفرها ريحاً عجيبة، فإما يكون قتالاً رائعا تتوهج به الدماء داخل الجسد، أو يكون الند محض نفّاخة؛ تحبس الهواء حتى تنفجر أو تذبل، و كلاهما موت. و إما ينفخها ناراً مقدسة، نورها أسطورة سماوية تبشر بدين التوحيد، أو تكون محرقة؛ تحترق بها الروح ليطير الند منطاداً.

أو معدة معتدة تظن المعاني مادة تؤكل لتشبع و تعيش و تكبر.

الله مضر، الشيطان يوسوس، و النفس أمارة بالسوء. الكون مجبول على الشر، لذلك كانت الأخلاق، و هي على لسان الحيوانات أوقع، لأن خُلُقها طبيعة، و هي لا تسبب الغريزة، فسلوكها طاهر من دناسة العقل.

لكن الأخلاق عند الإنسان تعارض طبيعته، و معارضة الطبيعة لا تعني مقاومتها و لكن مقاومة غايتها، و عليه فليس من الأخلاق ألا تأكل و لكن من الأخلاق ألا تأكل حتى الشبع.

إن متباينة الإنسان و الحيوان في مسألة الأخلاق تظهر في الصراع، و الصراع مجال تتحرك به متناظرات الحياة لتكون العلاقات و تصير. و لأن الأخلاق عند الحيوان طبيعة، يمتاز الإنسان عن الحيوان بمتناظرة الخير و الشر؛ الخير مشتق الأخلاق، و الشر مشتق المصلحة. و مقياس الحكم هو المعروف و المنكر.

و في حال تغيير الأحكام يثور الإنسان و يغزو غيره للبقاء لكن الحيوانات تهاجر و تأكل للبقاء، و يشهق الإنسان و يزفر لكن تنتفخ المناطيد و تطير. فالمعروف و المنكر عند الإنسان بالذات كمؤشر الزمن، أبداً في تغير. و لما يكون الحيوان الأقصى خُلُقا، تكون السطوح و الأشياء و المصنوعات الأقصى طبيعة، أما الإنسان فهو البعد بينهما.

و هكذا أقيس الإنسانية حتى إشعار آخر.

في ثورة مصر

من كتاب "أنا عائد من جنوب الجزيرة العربية" لأحمد السقاف الذي صدر عام ١٩٥٥ بعد ثورة العقيد أحمد يحيى الثلايا على الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين أواخر شهر مارس عام ١٩٥٥، و أعيد طبعه صيف ١٩٥٦ و طبع للمرة الثالثة لدى قيام ثورة سبتمبر ١٩٦٢ على الإمام البدر التي تزعمها عبدالله السلال، و يتضح في هذا الكتاب قوة تأثر العرب ببعضهم، إلى درجة تشككنا بفاعلية الحدود، هذه أبيات من قصيدة للشاعر محمد محمود الزبيري و الذي يعد من قواد حزب الأحرار اليمانيين في منتصف القرن الماضي، تغنى بها بمناسبة عيد جلاء القوات البريطانية عن مصر عام ١٩٥٤، و هاهي الآن تخرج من مجالها التاريخي معلنة مهداً جديدا

أيـهـا الثــائـرون في مـصر ثـوروا - كــل يــوم و عــلـمــونـا الـفــــداء

قد قبستم في الصخر روحا و في - الثلج سعيراً و في القبور ضياء

حـطمـوا كـل صـخـرة في طريــق - الشعب، فالـشعب لا يطيق التواء

قـد صـنعتم للصـقـر ريـشـا فـلـن - يسكن سجناً و لن يرى السجناء

و قـد حـتـم لـه شـعاعاً فلن يروى - صــداه حـتـى يـعـــب الــفـضــاء

سـوف نـمـحـو الأصـنــام حــيـث - وجـدنـاهـا و نـلـغي وجودها إلغاء

سـوف لا نخـفـض الـرؤوس مـن - الـذل و لا نـذرف الـدمــوع بـكــاء

سـوف لا نـسـتجدي حقوقا و لا - نـشـكـو سيـاطــا و لا نـداري داء

إنــنــــا نــــأخــــذ الـــحــقـــــوق - و لن نقبلها منحـة و لا اسـتجـداء

سوف لا نرتضي سوى الشعـب - حكـامـا و دستـوره العتيـد قضـاء

 سـوف لا تـأخـذ الـخـيـــانـة إلا - هـمـلا مــن صـفـــوفــنـــا أو غثــاء

سوف لا يشـتـري الطغاة سوى - عبــد نـبـذنـاه فاسـتـحـــق الـرثــاء

كـــلـمـــا أطـعــــمـــوه سـحـتـــا - تغـنى فـاتحا فاه يـسـتـزيد العطـاء

لا يـبـالـي يـبـايـع اللـه صـبـحاً - ثـم ابلــيـــســه الـلــعــيــن مــســاء

إلى من يهمه الأمر

إلى سماء الوصل

إذا جاءتك رسائلي و عجزَت عن رجعة و قفال
فلا السحر يجدي إليـك و لا حيـلة المحـتـال
أجبني، بذرات الغبار ربـما أو بأمطـار هِمال
أمِن مَلالة هجرك القاسـي أمِّن ملامة العذال
أمِّن نذر نذرتَ تُجبر بـه حـالك و تلعـن به حالـي
أتظنني بعباءة في عزاء الأيـام قـانـع سـالـي؟
أو سالك طريق الصمت من المضرات خالي
إنني الآن ماضٍ لا إلى حلّ و لا إلى ترحــــال
فالبين علمني أن أحيا ما بين أسماء و أفعـال

Winter Selection

My books package has just arrived !

I wish I can have a vacation and sit and read, as I feel blank recently. Here is my winter selection:

illuminations, by walter benjamin

the gulf war did not take place, by jean baudrillard

psychogeography, by merlin coverley

wanderlust: a history of walking, by rebecca solnit

the situationists and the city, edited by tom mcdonough

guy debord and the situationist international: texts and documents, edited by tom mcdonough

the production of space, by henri lefebvre.

critique of everyday life, by henri lefebvre

state, space, world: selected essays by henri lefebvre

situationist international anthology, edited by kenn knabb

enjoy googling ;-)

KASA 10th Anniversary | Reunion

1962 Kuwait

[more info.] The Winter School Middle East مدرسة الشرق الأوسط الشتوية

The Winter School of Middle East is launching an intensive programme (full day/daily workshop) from 20-30th of January, in which the participants will be spread to three panels:

1. Becoming-Lives of Diwaniyah:
Tutors: Patricia Reed & Deema Alghunaim
We will explore the particular situation of Diwaniyah in both theory and material experimentation through the analytical triad of the lived, perceived and conceived (Henri Lefebvre). Through this field-based research and discussion, a spatio-political understanding of Diwaniyah can be mapped, perhaps only partially so. A lived map of the plight of Diwaniyah includes not only physical and spatial frameworks, but also the choreography and modes of sociality/speech acts it engenders. Diwaniya, as such, will be examined as an aesthetic phenomenon, a site of and for experience. We shall complicate our ‘lived map’ with the juxtaposition of another triad of hospitality, dissensus and potentiality, in order to arrive at speculative scenarios of Diwaniyah, mapping not only the lived, but also the becoming-life/lives of its future articulations.
2. Spatial Agency: Situating the Political:
Tutors: Kenny Cupers & Hussa Alsuwaidan
What is and can be the space of politics in our contemporary urban world? This research studio focuses on the spatial agency of the Diwaniyah in the transformation of Kuwaiti urban life. As a designated locus of political life, the Diwaniyah is often portrayed as the traditional backbone of Kuwaiti society. How then could this age-old architectural type serve as an instrument of the rapid modernization Kuwait witnessed over the past century? To understand its particular spatial agency, we will 1) begin by mapping the Diwaniyah as a concrete architectural space in relation to the changing urban fabric of Kuwait; 2) examine its role in the construction and transformation of other social and spatial institutions such as the family and the local government; 3) outline the spatial strategies that have shaped its success in the face of social change.
3. Studio Diwaniyah.
Tutors: Ralf Pflugfelder, Magnus Nilsson & Batool Ashoor
This spatial design studio will literally take on the format and physicality of a Diwaniyah. Within this discursive, social and relational environment, the students will be asked to design, build and implement an enabler and/or disabler of communication. It is the explicit intent that these interventions should stand in an intense reciprocal relationship to each other. Studio Diwaniyah will be conceived as a 1:1 experimental laboratory.

Each of these panels will be studying The Diwaniyah as a spatio-political phenomenon and will be submitting a presentation of their work at the end of the workshop. In addition, there will be daily evening lectures during the time of the event within the field of this topic in which will be open for public.

The workshop should attract architects, artists, students of variety of ages and also would welcome researchers from different fields of humanities, politics or economy. It is mainly an architectural programme but it aspires an interdisciplinary platform. 

I wish this would be a better overview of the subject.

best regards,

The Winter School Middle East مدرسة الشرق الأوسط الشتوية

January 20-30, 2011

link to application page

link to information about 2011 programme

الخاتمة